- اشارة
- [المقدمة]
- [یجب علی کلّ مکلّف أن یکون مجتهدا أو مقلّدا أو محتاطا]
- [الأقوی جواز العمل بالاحتیاط]
- [قد یکون الاحتیاط فی الفعل و قد یکون فی الترک]
- [الأقوی جواز الاحتیاط و لو کان مستلزما للتکرار]
- [فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهدا أو مقلّدا]
- [فی الضروریات لا حاجة الی التقلید]
- [عمل العامی بلا تقلید و لا احتیاط باطل]
- [التقلید هو الالتزام بالعمل]
- [الأقوی جواز البقاء علی تقلید المیّت]
- [إذا عدل عن المیّت الی الحیّ لا یجوز له العود الی المیّت]
- [لا یجوز العدول عن الحیّ الی الحیّ الّا إذا کان الثانی أعلم]
- [یجب تقلید الأعلم مع الامکان علی الأحوط]
- [إذ کان هناک مجتهدان متساویان فی الفضیلة یتخیّر بینهما]
- [إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم]
- [اذا قلد مجتهدا کان یجوز البقاء علی تقلید المیت فمات ذلک المجتهد لا یجوز البقاء علی تقلیده فی هذه المسألة]
- [عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل]
- [المراد من الأعلم من یکون أعرف بالقواعد و المدارک]
- [الأحوط عدم تقلید المفضول]
- [لا یجوز تقلید غیر المجتهد]
- [یعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجدانی و بشهادة عدلین و بالشیاع]
- [مسألة 21 إذا کان مجتهدان لا یمکن تحصیل العلم بأعلمیّة أحدهما]
- [فیما یشترط فی المجتهد]
- [العدالة عبارة عن ملکة اتیان الواجبات و ترک المحرّمات]
- [إذا عرض للمجتهد ما یوجب فقده للشرائط یجب علی المقلّد العدول]
- [إذا قلّد من لم یکن جامعا و مضی علیه برهة من الزّمان کان کمن لم یقلّد أصلا]
- [إذا قلّد من یحرّم البقاء علی تقلید المیّت فمات و قلّد من یجوّز البقاء له أن یبقی علی تقلید الأوّل فی جمیع المسائل الّا مسئلة حرمة البقاء]
- [یجب علی المکلّف العلم بأجزاء العبادات و شرائطها و موانعها و مقدّماتها]
- [یجب تعلّم مسائل الشک و السهو]
- [کما یجب التقلید فی الواجبات و المحرّمات یجب فی المستحبّات و المکروهات و المباحات]
- [إذا علم انّ الفعل الفلانی لیس حراما و لم یعلم انّه واجب أو مباح أو مستحبّ أو مکروه یجوز له أن یأتی به لاحتمال کونه مطلوبا و برجاء الثّواب]
- [إذ تبدّل رأی المجتهد لا یجوز للمقلّد البقاء علی رأیه الاوّل]
- [إذا عدل المجتهد عن الفتوی الی التوقّف و التردّد یجب علی المقلّد الاحتیاط أو العدول]
- [إذا کان هناک مجتهدان متساویان فی العلم کان للمقلّد تقلید أیّهما شاء]
- [إذا قلّد من یقول بحرمة العدول حتّی الی الأعلم ثمّ وجد أعلم من ذلک المجتهد فالأحوط العدول]
- [إذا قلّد شخصا بتخیّل انّه زید فبان عمروا فإن کانا متساویین فی الفضیلة و لم یکن علی وجه التقیید صحّ]
- [فیما تعلم به فتوی المجتهد]
- [إذا قلّد من لیس له اهلیّة الفتوی ثمّ التفت وجب علیه العدول]
- [إن کان الأعلم منحصرا فی شخصین و لم یمکن التعیین فان أمکن الاحتیاط بین القولین فهو الأحوط]
- [إذا شکّ فی موت المجتهد أو فی تبدّل رأیه أو عروض ما یوجب عدم جواز تقلیده یجوز له البقاء]
- [إذا علم انّه کان فی عباداته بلا تقلید مدّة من الزمان]
- [إذا علم انّ اعماله السابقة کانت مع التقلید لکن لا یعلم انّها کانت عن تقلید صحیح أم لا بنی علی الصحّة]
- [إذا قلّد مجتهدا ثمّ شک فی انّه جامع للشرائط أم لا وجب علیه الفحص]
- [من لیس أهلا للفتوی یحرم علیه الافتاء]
- [یجب فی المفتی و القاضی العدالة]
- [إذا مضت مدّة من بلوغه و شکّ بعد ذلک فی انّ أعماله کانت عن تقلید صحیح أم لا یجوز له البناء علی الصحّة]
- [یجب علی العامی أن یقلّد الأعلم فی مسألة وجوب تقلید الأعلم أو عدم وجوبه]
- [إذا کانا مجتهدان أحدهما أعلم فی أحکام العبادات و الآخر أعلم فی المعاملات فالأحوط تبعیض التقلید]
- [إذا نقل شخص فتوی المجتهد خطأ یجب علیه اعلام من تعلّم منه]
- [اذا اتّفق فی أثناء الصلاة مسألة لا یعلم حکمها یجوز له أن یبنی علی أحد الطرفین]
- [یجب علی العامی فی زمان الفحص عن المجتهد أو عن الاعلم أن یحتاط فی أعماله]
- [المأذون و الوکیل عن المجتهد فی التصرّف فی الأوقاف أو فی أموال القصّر ینعزل بموت المجتهد]
- [إذا بقی علی تقلید المیّت من دون ان یقلّد الحیّ فی هذه المسألة کان کمن عمل من غیر تقلید]
- [إذا قلّد من یکتفی بالمرّة مثلا فی التسبیحات الأربع و اکتفی بها ثمّ مات ذلک المجتهد فقلّد من یقول بوجوب التعدّد لا یجب علیه اعادة الاعمال السابقة]
- [الوکیل فی عمل عن الغیر یجب أن یعمل بمقتضی تقلید الموکّل]
- [إذا کان البائع مقلّدا لمن یقول بصحّة المعاطات مثلا و المشتری مقلّدا لمن یقول بالبطلان لا یصحّ البیع بالنسبة الی البائع أیضا]
- [فی المرافعات اختیار تعیین الحاکم بید المدّعی]
- [حکم الحاکم الجامع للشرائط لا یجوز نقضه و لو لمجتهد آخر]
- [إذا نقل ناقل فتوی المجتهد لغیره ثمّ تبدّل رأی المجتهد فی تلک المسألة لا یجب علی النّاقل اعلام من سمع منه الفتوی الاولی]
- [إذا تعارض الناقلان فی نقل الفتوی تساقطا]
- [إذا عرضت مسألة لا یعلم حکمها و لم یکن الاعلم حاضرا فان أمکن تأخیر الواقعة الی السؤال یجب ذلک]
- [اذا قلّد مجتهدا ثمّ مات فقلّد غیره ثمّ مات فقلّد من یقول بوجوب البقاء علی تقلید المیّت أو جوازه فهل یبقی علی تقلید المجتهد الأوّل أو الثانی الاظهر الثانی]
- [یکفی فی تحقّق التقلید أخذ الرسالة و الالتزام بالعمل بما فیها]
- [فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیّر المقلّد بین العمل بها و بین الرّجوع الی غیره]
- [الاحتیاط المذکور فی الرسالة امّا استحبابی و امّا وجوبی]
- [فی صورة تساوی المجتهدین یتخیّر بین تقلید ایّهما شاء]
- [لا یخفی انّ تشخیص موارد الاحتیاط عسر علی العامی]
- [محلّ التقلید و مورده هو الأحکام الفرعیّة العملیّة]
- [لا یعتبر الاعلمیّة فیما أمره راجع الی المجتهد الّا فی التقلید]
- [اذا تبدّل رأی المجتهد هل یجب علیه اعلام المقلّدین أم لا فیه تفصیل]
- [لا یجوز للمقلّد اجراء اصالة البراءة أو الطهارة أو الاستصحاب فی الشبهات الحکمیّة]
- [المجتهد الغیر العادل أو مجهول الحال لا یجوز تقلیده]
- [الظنّ بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل]
الغایه القصوی فی التعلیق علی العروه - الاجتهاد و التقلید
اشاره
نام کتاب: الغایه القصوی فی التعلیق علی العروه الوثقی- الاجتهاد و التقلید
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: قمّی، سید تقی طباطبایی
سرشناسه : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - ق 1337
عنوان قراردادی : [العروه الوثقی]
عنوان و نام پدیدآور : الغایه القصوی فی التعلیق علی العروه الوثقی: کتاب الخمس/ تالیف تقی الطباطبائی القمی
مشخصات نشر : قم: محلاتی، 1419ق. = 1378.
مشخصات ظاهری : ص 259
شابک : 11000ریال
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر : العروه الوثقی.حاشیه
موضوع : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1337ق. العروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : طباطبائی قمی، تقی، 1301 - ، محشی
شناسه افزوده : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1337ق. العروه الوثقی. حاشیه
رده بندی کنگره : BP183/5/ی 4ع 40355 1378
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : م 78-8565
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 1
نوبت چاپ: اول
[المقدمه]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ و الصلاه و السلام علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین و اللّعن الدائم علی أعدائهم من الآن الی یوم الدّین؛ و بعد فهذا شرح استدلالی علی مسائل الاجتهاد و التقلید من کتاب العروه الوثقی کتبته قبل سنین و رأیت أن طبعه و نشره مفید لروّاد العلم و الفضل فقمت بهذه المهمّه راجیا من المولی أن یکون مقبولا لدیه و یکون وسیله لنجاتی یَوْمَ لٰا یَنْفَعُ مٰالٌ وَ لٰا بَنُونَ إِلّٰا مَنْ أَتَی اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ و اهدی هذه البضاعه المزجاه الی السبط الأکبر أرواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.
الأحقر تقی الطباطبائی القمی
یوم الأحد السادس و العشرین من شهر محرم الحرام
من سنه 1424 بعد الهجره علی مهاجرها و آله آلاف التحیه و السلام
الغایه القصوی فی التعلیق علی العروه - الاجتهاد و التقلید، ص: